بقلم : خديجة الكود
في 15 مارس 2007
لقد حققت الصحوة الاسلامية المعاصرة مكاسب كبيرة ذات نفس استراتيجي و حضاري بالغ الأهمية توجب علينا جميعا تعميقها بالبناء التربوي و الفكري و المؤسساتي، ووقايتها بالمراجعة و النقد والتقويم، فالمتأمل في واقع الصحوة يلحظ بيسر تمكنها من إعادة تعميق الوعي بمركزية الاسلام ـ إن على المستوى العربي و الاسلامي أو على المستوى الدولي و العالمي ـ و تحريره من طوق الخرافة و الانحطاط و ازدواجية الافكار، فمع حركة الصحوة عاد الاسلام ليصبح فكرا حيا متجددا يتخلل مناحي مهمة من حياة الناس بعدما كان محبوسا في المساجد و الزوايا بسبب الفكر الانحطاطي الذي ساد لدى المسلمين في فترة من التاريخ، كما أن الصحوة الاسلامية ساهمت إلى حد كبير في نقل بعض المفاهيم و القيم الإسلامية من مستوى الوعي النظري إلى مجال التطبيق العملي المتكامل و من مرحلة الخطاب العاطفي و الحماسي إلى مراحل التأسيس المعرفي و الفكري و الاجتماعي البناء.
إلا أن هذه المكاسب الكبرى تواجهها تحديات ذاتية وخارجية متعددة و لا بد من الوعي بحجم خطورتها خصوصا إذا علمنا أن حركة الصحوة عبارة عن جسم متحرك معنوي، و كل كائن معرض للإصابة بالأمراض سواء في لحظات تشكله الأولى أو أثناء ممارسته لواقع الحياة. من هنا وجب تعميق فكرة الوقاية الاستراتيجية للصحوة المباركة من أجل بناء مجتمع متكامل، و لا يتحقق ذلك إلا من خلال جملة أدوات نذكر منها:
+ تعميق الاستيعاب التربوي و الفكري لقاعدة الصحوة: ان الصحوة الإسلامية هي التربية ما بقيت، فإن هي انحرفت، انحرفت الأولى (أي الصحوة) تبعا لذلك، و عليه فتحصين جيل الصحوة من خلال التربية الفكرية و الروحية و السلوكية ينبغي أن يشكل أولى الأولويات في مسيرة الدعوة، فيكون خيار التربية هو الخيار غير القابل للمساومة أو التضحية به، بل البؤرة التي نضحي نحن من أجلها.
+ الإيمان المتجذر بمركزية العلم: إن الأمة التي لا تقرأ تموت قبل أوانها كما يقول بن نبي، فالعلم بما هو مطلب شرعي و حضاري يجعلنا نجزم بأنه لا إصلاح حقيقي إلا من خلال فقه متبصر و دقيق ينبني على بحث معرفي عميق ينطلق بالفرد إلى تسييد قيم الالتزام و الفاعلية الإنتاجية ضدا على قيم الابتذال الفكري و الانحلال الخلقي.
+ تجاوز منطق التشرذم: فمع تسليمنا بأهمية التنوع ،لا بدأن نقر بقوة التوحد و تظافر الجهود خاصة و أن السنن الكونية كلها مبنية على التكتل، فالكواكب و النجوم و الأجرام كلها تنتظم في مجموعات وفق قانون إلاهي يضمن للإنسان ثبات هذه الأرض و ما حولها { وهو الذي خلق الليل و النهار و الشمس والقمر كل في فلك يسبحون } سورة الأنبياء/33
إن السنن الكونية لا تحابي أحدا،فمن شذ عنها انتهى عمله إلى فشل و ضياع. لذا وجب على الصحوة الإسلامية الترقي عن هذا الواقع المتشرذم و تجاوزه من خلال التخلي عن نظرية الحق المطلق و الخطإ المطلق و استبدالهما بالنسبية في الحق و الخطإ لديها حتى لا تموت عندها حاسة النقد الذاتي أو تتحول إلى عملة نادرة.
+ سيادة منطق البناء عوض منطق المواجهة: إن المنطق الذي ينبغي أن يحكم الصحوة الإسلامية هو منطق البناء و التأسيس تأسيا بالتجربة النبوية الخالدة التي استطاعت أن تتحول بالمجتمع من مجتمع جاهلي مفكك البنيان إلى مجتمع مسلم تسود فيه قيم التراحم و الإنتاجية وفق منهج تتصل فيه الأرض بالسماء. فتنتهي بذالك الصحوة إلى بناء مجتمع قوامه المعرفة التي تحقق للفرد الخلاص في الدنيا و الآخرة.
و عليه، فالصحوة الإسلامية ينبغي لها الوقوف دائما وقفات تمحص فيها المنهج و تصوب المسار، فمعرفة الذات من أرفع أنواع الوعي الذي يجنب الصحوة الوقوع إما في خيار التقليد و التبعية أو خيار الجمود و الحرفية. و بذلك تتمكن من وقاية نفسها لتكون الأقدر على الإقلاع نحو استعادة الدورة الحضارية للأمة المسلمة من جديد.
في 15 مارس 2007
إلا أن هذه المكاسب الكبرى تواجهها تحديات ذاتية وخارجية متعددة و لا بد من الوعي بحجم خطورتها خصوصا إذا علمنا أن حركة الصحوة عبارة عن جسم متحرك معنوي، و كل كائن معرض للإصابة بالأمراض سواء في لحظات تشكله الأولى أو أثناء ممارسته لواقع الحياة. من هنا وجب تعميق فكرة الوقاية الاستراتيجية للصحوة المباركة من أجل بناء مجتمع متكامل، و لا يتحقق ذلك إلا من خلال جملة أدوات نذكر منها:
+ تعميق الاستيعاب التربوي و الفكري لقاعدة الصحوة: ان الصحوة الإسلامية هي التربية ما بقيت، فإن هي انحرفت، انحرفت الأولى (أي الصحوة) تبعا لذلك، و عليه فتحصين جيل الصحوة من خلال التربية الفكرية و الروحية و السلوكية ينبغي أن يشكل أولى الأولويات في مسيرة الدعوة، فيكون خيار التربية هو الخيار غير القابل للمساومة أو التضحية به، بل البؤرة التي نضحي نحن من أجلها.
+ الإيمان المتجذر بمركزية العلم: إن الأمة التي لا تقرأ تموت قبل أوانها كما يقول بن نبي، فالعلم بما هو مطلب شرعي و حضاري يجعلنا نجزم بأنه لا إصلاح حقيقي إلا من خلال فقه متبصر و دقيق ينبني على بحث معرفي عميق ينطلق بالفرد إلى تسييد قيم الالتزام و الفاعلية الإنتاجية ضدا على قيم الابتذال الفكري و الانحلال الخلقي.
+ تجاوز منطق التشرذم: فمع تسليمنا بأهمية التنوع ،لا بدأن نقر بقوة التوحد و تظافر الجهود خاصة و أن السنن الكونية كلها مبنية على التكتل، فالكواكب و النجوم و الأجرام كلها تنتظم في مجموعات وفق قانون إلاهي يضمن للإنسان ثبات هذه الأرض و ما حولها { وهو الذي خلق الليل و النهار و الشمس والقمر كل في فلك يسبحون } سورة الأنبياء/33
إن السنن الكونية لا تحابي أحدا،فمن شذ عنها انتهى عمله إلى فشل و ضياع. لذا وجب على الصحوة الإسلامية الترقي عن هذا الواقع المتشرذم و تجاوزه من خلال التخلي عن نظرية الحق المطلق و الخطإ المطلق و استبدالهما بالنسبية في الحق و الخطإ لديها حتى لا تموت عندها حاسة النقد الذاتي أو تتحول إلى عملة نادرة.
+ سيادة منطق البناء عوض منطق المواجهة: إن المنطق الذي ينبغي أن يحكم الصحوة الإسلامية هو منطق البناء و التأسيس تأسيا بالتجربة النبوية الخالدة التي استطاعت أن تتحول بالمجتمع من مجتمع جاهلي مفكك البنيان إلى مجتمع مسلم تسود فيه قيم التراحم و الإنتاجية وفق منهج تتصل فيه الأرض بالسماء. فتنتهي بذالك الصحوة إلى بناء مجتمع قوامه المعرفة التي تحقق للفرد الخلاص في الدنيا و الآخرة.
و عليه، فالصحوة الإسلامية ينبغي لها الوقوف دائما وقفات تمحص فيها المنهج و تصوب المسار، فمعرفة الذات من أرفع أنواع الوعي الذي يجنب الصحوة الوقوع إما في خيار التقليد و التبعية أو خيار الجمود و الحرفية. و بذلك تتمكن من وقاية نفسها لتكون الأقدر على الإقلاع نحو استعادة الدورة الحضارية للأمة المسلمة من جديد.
